Priča o emancipaciji žena i YPJ-u: Borbena feministička revolucija u Rojavi

06. 03. 2018

Rojava, novoosnovana kurdska regija u Siriji, postala je poprištem žestokih borbi u ljeto 2014. između Islamske Države i kurdskih YPG (Jedinica Narodne Zaštite) i YPJ (Jedinica Ženske Zaštite) snaga. Istovremeno, fotografije YPJ jedinica, koje sačinjavaju isključivo žene su se počele pojavljivati diljem zapadnih medija, postavljajući Kurde kao feminističku alternativu drugim snagama u regiji. Spomenuti izvori nisu bili u krivu kada su revoluciju u Rojavi definirali feminističkom revolucijom, ali često nisu uspjeli pravilno interpretirati što feminizam znači za Rojavu, koja je od strane kurdskih nacionalista percipirana kao Zapadni Kurdistan (Rojava doslovno u prijevodu znaci "Zapad").

Abdullah Ocalan, utemeljitelj Kurdistanske radničke stranke (PKK), je čovjek koji stoji iza modela demokratskog konfederalizma, koji čini osnovu upravljačkog modela u Rojavi. Tvrdeći da je povijest civilizacije "5000 godina stara povijest ženskog ropstva", Ocalan zastupa tezu da je dubina problema ženskog ropstva i namjerno maskiranje ove činjenice usko povezana s porastom hijerarhijske i državne moći u društvu. Takav pristup oslobođenju i emancipaciji žena ga nedvojbeno povezuje s anti-državnom borbom. Napuštanje rodnih uloga, koje su se pripisivale muškarcima i ženama, i koje Ocalan naziva "totalnim razvodom" 5000-godišnje civilizacije, ide ruku pod ruku s revolucijom koja se događa u Rojavi. Iako je Ocalan 1997. godine razvio "totalnu teoriju razvoda", žene su i ranije počele zauzimati više prostora unutar kurdskog oslobodilačkog pokreta.

Unutar PKK-a, koji je osnovan 1978. godine, žene su početkom 1990-ih počele igrati sve važniju ulogu u gerilskom ratovanju. 1992. godine pripadnica kurdskih snaga imena Berîtan je odlučila žrtvovati svoj život u borbi umjesto da se preda neprijatelju, time postajući uzor mnogim kurdskim borcima i važan simbol kurdskog ženskog pokreta. Prvi ženski kongres održan je 8. ožujka 1995., a do 1999. godine osnovano je zasebno žensko krilo PKK-a. Formiranje odvojenih ženskih gerilskih snaga u PKK-u se može promatrati kao temelj osnivanja Jedinica Ženske Zaštite u Rojavi.

Govoreći o razlozima formiranja isključivo ženske vojne postrojbe, zapovjednica YPJ-a Zozan Deniz je izjavila: " YPJ stvara prostor za žene da dovedu u pitanje internalizirane osjećaje nesposobnosti koje im projicira društvo", nastavljajući da je i sama činjenica da su žene na početku revolucije počele voziti džipove YPJ-a, stvorila puno uzbuđenja, budući da je isto bilo percipirano kao znak sudjelovanja žena u javnoj sferi. Žene koje se žele pridružiti YPJ-u moraju najprije proći kroz 20-dnevnu obuku zajedno s YPG jedinicama. Nakon toga djeluju pod YPG-om u svom lokalnom mjestu, sve dok se ne smatra da ispunjavaju uvjete za obavljanje YPJ treninga. Isti uključuje predavanja o rodnim studijama, ženskoj povijesti te ideološkim teorijama koje je razvio Abdulah Ocalan uz vojno osposobljavanje, a obrazovanje o rodnim pitanjima nastavlja se čak i na bojištu. Naglasak na ženskom obrazovanju proizlazi iz uvjerenja da prava ženska revolucija mora početi sa ženskim umovima. Rüken Ehmed, koordinatorica ženske organizacije Yekîtiya Star, izjavila je u intervjuu da se neke stvari ne mogu mijenjati samo politikom ili oružanim otporom već da zahtijevaju sveobuhvatniji pristup.

Ženske akademije i Jineologija

Ženske akademije,osnovane od strane Yekîtiya Stara, nalaze se na čelu ove sveobuhvatne borbe. Spomenutim akademijama u potpunosti upravljaju žene i čuvaju ih ženski vojnici. Kako akademija tako i uloga čuvanja istih je otvorena za žene svih dobnih skupina. Akademije nude najmanje 12 sesija godišnje, od kojih svaka obično traje oko 15 dana. Tema svake sesije određuje se prema potrebama zajednice kojoj pripada svaka akademija. Sjednice se održavaju na nehijerarhijski način i oslanjaju se na rasprave i razmjenu iskustava umjesto na klasične lekcije. Glavna ideologija tih akademija je Jineologija, pojam koji je osmislio Abdulah Ocalan i koji se može prevesti kao "znanost o ženama". Naime, u svojim radovima, lider PKK-a, koji trenutno služi kaznu u zatvoru blizu Istanbula, je dao primjer vlastite sestre koja je bila prodana muzu za 'šaku pšenice' i malo novaca. Taj događaj je svakako imao utjecaj na oblikovanje njegovih kasnijih stavova kada je izjavio da 'naše društvo može biti zaista u potpunosti slobodno, jedino ukoliko su žene u potpunosti emancipirane'.

Jineologija je stvaranje znanja o ženama, od strane žena. Pritom se ne radi samo o konstrukciji povijesti žena, već i o razumijevanju kako su koncepti, posebno oni koji se odnose na opresiju žena, proizvedeni i reproducirani u društvenim odnosima. Rojava je utemeljena na principu samoobrane, kako u doslovnom smislu s YPG-om, YPJ-om i lokalnim zaštitnim jedinicama, tako i u više metaforičkom smislu. Rûken Ehmed upravo aludira na činjenicu da je obrazovanje žena na akademijama percipirano kao dio njihove samoobrane kada izjavljuje da žene iz arapskih, sirijskih i jezidskih zajednica dolaze u Yekîtiya Star kako bi "ojačale svoju samoobranu".

Mala Jin ili Ženske Kuće

Drugi dio ženske revolucije koja se događa u Rojavi su Mala Jin ili Ženske kuće, koje su osnovane kako bi zaštitile žene od nasilja i donosile rješenja i pravdu s pro-ženskim pristupom. Slično ženskim akademijama, Mala Jin su također u potpunosti upravljane ženama. Oni funkcioniraju i kao mehanizam podrške ženama i kao centri za pružanje pravne pomoći.

Postupak pravne pomoći je sljedeći: žena se obraća Mala Jinu i prijavljuje slučaj nasilja. Potom žene koje rade u Ženskoj Kući saslušaju i bilježe njezin iskaz te prikupljaju dokaze o vidljivim znakovima nasilja. Tada predaju slučaj sudu i zastupaju ženu kao odvjetnici. U slučaju žena koje traže razvod, najprije nastupa razdoblje od 15 dana gdje se koordinatori Mala Jina brinu o ženi i pokušavaju pomiriti odnos između nje i njezinog supruga. Ako se problemi ne riješe do kraja ovog razdoblja, ponovno predstavljaju predmet sudu i djeluju kao njezini branitelji. U svim slučajevima vezanima uz žene, sud imenuje ženskog suca.

Prema riječima koordinatora Qamishlo Mala Jina, od 2014. došlo je do povećanja broja slučajeva, što se pripisuje činjenici da se žene osjećaju više ohrabreno progovoriti o problemima obiteljskog nasilja od kako je započela revolucija te većem osjećaju sigurnosti koji im daje YPJ. Slično tome Şemsê Ferhat iz Dirbêsiyê Mala Jina je izjavila u intervjuu da su riješili 1151 slučajeva u prvih 6 mjeseci od osnivanja te Ženske Kuće.

Drugi način na koji se žene podupiru u revoluciji Rojave je kroz Ženske Kuće za zaštitu, koji su centri za žene osnovani kako bi omogućili ženama da se privremeno sklone s djecom nakon što napuste svoje muževe zlostavljače. Ovi centri ne pružaju ženama samo zaštitu, već i organiziraju profesionalne treninge kako bi se ženama pomoglo da pronađu posao i da se same uzdržavaju. Djeca također pohađaju obrazovanje u Kućama za zaštitu žena.

Ženske općine

Konačni element ženske revolucije u Rojavi je ženska komuna koju je osnovao Yekîtiya Star. U općinama žene donose odluke o ekonomskom životu, samoobrani i obrazovanju bez uplitanja muškaraca. Drugi dio tih komuna su ženske udruge, od kojih je prva osnovana krajem 2014. godine, s ciljem stvaranja ženama prostora u gospodarskoj proizvodnji. Svaka grupa se sastoji od oko 13 ljudi, a glavna stavka proizvodnje je pšenica.

Zaključak

Kao što možemo vidjeti, feministička revolucija Rojave je puno više od žena koje sudjeluju u vojnim borbama protiv Islamske Države. To je puno sveobuhvatnija preobrazba mentaliteta žena, dajući im prostor i potporu da steknu dovoljno povjerenja kako bi se aktivno priključili svim dijelovima društva.

 

Autor: Matteo Ristić

 

izvor(i): Abdullah ocalan prison writings | Feminist Revolution in Rojava | YPG i YPJ | Kurdish feminism | advance.hr