Шта се крије у књигама? У спомен на жртве Другог светског рата
Thu, 02/19/2009 - 11:29
*izvod iz teksta projekta*
Циљ пројекта је одговор на изазове: како тему страдања у рату, историографске податке о страдању цивила: Срба, Рома, читавих заједница Јевреја, Руса избеглих после Октобарске револуције, Јермена, избеглица Словенаца, из НДХ, са Косова, укључити у едукацију младих? Заједничко страдање ових различитих националних, социјалних, етничких, верских група, представља се на заједничком микроплану: Краљеву, пред, данашњом различитом популацијом младих, међу којима и великог броја Рома, избеглица и расељених, често маргинализованих у класичном образовању. На примеру рада неморијалног центра Јад Вашем у Јерусалиму, где је ова замисао први пут реализована, потврђено је да је едукација младих о страдањима у рату, кроз презентације, радионице, најбољи метод осуде злочина, нацизма и тоталитарних система.
Садржај пројекта има два слоја: истурени, приказни где нас измишљени ликови Архивари (4), чувари књига из градских библиотека у Краљеву и Крагујевцу и обласних библиотека у Београду (старо Сајмиште) и у Јасеновцу, суочавају са проблемом уништења својих едиција, што износе, у форми извештаја, пред Међународног истражитеља за питање уништења књига. Дубљи слој приче ових имагинарних ликова, скривено значење — да је свака библиотека у ствари стратиште, а да је свака књига написана на српском, хебрејском, ромском, руском, словеначком језику — једна људска жртва, истргнута из окружења породице, ближњих... открива се на крају. Радионица завршава пројектовањем страна "Поменика", где свака страница представља једну жртву, а уместо аутора књига испод фотографије, је име жртве.
Пројекат је настао на основу истражених историјских извора; електронске базе о жртвама II светског рата Народног Музеја Краљево (од 2001. до сада, унела сам поименичне податке о 3.900 жртава Срба, Словенаца, Руса, Рома... са подручја Краљева); уникатне књиге "Поменик", коју сам осмислила за сталну поставку НМК-а.
Улаз у меморијални центар Јад Вашем, “Место за сећање (помен ) на име” —подигнут на Хар Хазикарону (“Брду сећања”, нa хебрејскoм), Јерусалим, Израел |
2. Међународна конференција о холокаусту 7-11. Јула 2008. Радионица: What is hiden in the books? In memory of the victims of the Second World War, Простор: International school for Holocaust study, Yad Vashem, Учесници у радионици: јереј Слободан Лалић, Пакрац, Хрватска, Одбор за Јасеновац при Српској православној Цркви; Ненад Антонијевић, виши кустос Музеја жртава геноцида у Београду; Силвија Крејаковић, аутор пројекта, Народни музеј Краљево; Слободан Крејаковић, МСП; Драгољуб Даниловић, Гимназија у Краљеву; |
3. Радионица: у OШ „Јово Курсула“ Краљево. Учесници у радионици: Стефан Станисављевић, Ивана Радојевић, Нинослав Живковић, Ана Ивановић — ученици 8. разреда |
4. присутни ученици 8. разреда у форум - радионици |
*komentar*
Novi pristup projektu edukacije o Holokoustu, i kao metodologija i kao tema su veoma pohvalni i dugo iščekivani u regionu. Posmatrajući kontekst u kojem je taj pristup planiran treba da zapamtimo da je knjiga produkt kulturne tradicije koja debatuje i kritikuje kulturu isto onoliko koliko je i čuva. Ona je proizvod individualnog razmišljanja i izražavanja, potvrda ljudske slobode i delatnosti, koji dovodi u pitanje autoritet i poslušnost. Biblioteka je mesto gde sve ove različite i individualne misli - Marx-a i Popper-a, Levinas-a i Heidegger-a, Celin-a i Celan-a ne samo što koegzistiraju, već naznačuju ili pretpostavljaju dijalog. Ovaj pogled je posebno dominantan u kulturnoj produkciji pre II Svetskog rata. Upravo tu kulturu i takav pretpostavljeni dijalog je Naci Režim pokušao da izbriše i stvori zajednicu istogovorećih ljudi. U tom smislu, važno je da interkulturalni dijalog, ne sme da stvara zajednice žrtava koje bi promovisale već postojeća osećanja žrtava i nehotice pravdala sledeći rat, već da bude razgovor svih učesnika prošlih i sadašnjih konflikata - kao što se kaže dok ljudi govore puške ćute.
Noa Treister
Министарство културе Републике Србије i Kulturni centar Rex 
Projekat je okupio one ciji su ocevi u svadji dok im dedovi pocivaju zajedno, u miru. Latentno nerazumevanje izmedju autohtone srpske i romske zajednice, kao i ono izmedju kraljevcana rodjenjem i onih koji su to uhlebljem u Kraljevu, narocito kao posledicom izbeglistva, dovedeno je do eskalacije u socijalnoj krizi epohe.
Da li se ovakvim edukativnim pokusajima, stvorenim ne da bi okupljali istomisljenike u zajednickom zanosu, nalik nocnim bakljadama nacista, ili, radi trazenja utehe u proslosti, moze podstaci dijalog onih koji ce stvarati buducnost?
mislim da ovaj projekat pre treba (mozda i aposteriori) shvatiti kao pokusaj da se istrazi i shvati stanje nego da se ono promeni... zvanicni obrazovni sistem ima, blago receno, vrlo problematican uticaj na poznavanje i razumevanje ovdasnje istorije, formiranje identiteta i pogleda na svet mladih itd... pri tom, taj sistem korespondira sa podjednako problematicnim trendovima u Evropi i posebno Istocnoj Evropi, da se relativizuju i minimalizuju ideoloske i politicke pozicije aktera Drugog svetskog rata, da se njegovi uzroci i posledice svedu na nekakav ljudski faktor, "sumanute pojedince", tzv. totalitarnost rezima itd... pitanje edukacije mladih ustvari je ultimativno pitanje obrazovanja nas samih a to u cemu bi trebali da se obrazujemo mozda samo lakse uocavamo kod drugih - ili mladih, nego kod sebe...
Istoricari u Srbiji suocavavaju se sa problemom proklamovanih, u minulim decenijama drustveno nametnutih tvrdnji. To su mitovi socijalizma, iznikli umesto hramova na stratistima WW2 poput Kragujevca, Kraljeva, logorima na beogradskom Sajmistu... Ti mitovi iznoseni prigodno, svakog 14. oktobra u Kraljevu, ili 21. u Kragujevcu, slavili su lokalnu i drzavnu aktuelnu vlast, a zrtve su pominjane samo usputno i samo u ukupnom, opet proklamovanom broju. Zrtve bez lica, imena. U Kraljevu se, na primer, govorilo o 6.000 streljanih u lageru 1941, u Kragujevcu o 7.000, sto je daleko vise od onoga sto poimence beleze istorijski izvori. Implicitno - ako autentični izvori, a istoricari u Kraljevu i Kragujevcu su istrazili i crkvene, parohijske spiskove nastale od 1941-44. pominju oko 2000 zrtava i u jednom, i u drugom gradu, da li to znaci da da su neupisanih, nedostajućih u izvorima - njih 4.000, 5.000 bili nevernici? Inače, streljanje u lageru u Kraljevu obeležavano je od 1965. do 2000. tzv. "oktobarskim svečanostima", a da se niko nije pitao šta se to slavi? Opravdan cilj istoricara da mitove rusi istorijskim izvorima, da zrtve nazovu njihovim imenima, da se brojevi ocovece. Na zalost WW2 nije bio i poslednji rat. Treba li da prodje narednih 6 decenija da zabelezimo zrtve poslednjih ratova?
GucciAviatrix Handbags
2009 new Gucci
UGG Australia Stripe Cable Knit
UGG Bailey Button
Chanel Bowler Handbags
Chanel Coco
Chanel Flap
UGG Women's Knightsbridge
UGG Women's Liberty
Coach Handbags
UGG Women's Metallic Classic
UGG Women's Sandra
Chanel Hobo Handbag
Chanel Quilted
UGG Classic Tall
UGG Classic Tall Patent Paisley
Gucci Belt Bag
UGG Classic Tall stamp
Izlisno je pitanje da li se istrazivanja ovog tipa mogu ikada da zavrse,koje neupuceni cesto postavljaju. Preformulisano to mpitanje bi glasilo "koji je konacan broj zrtava"? Mislim da je svaka zrtva velika i da je zaokruzivanje broja bez istorijske zasnovanosti besmisleno. Upravo zbog toga, smatram da ovakvi radovi istoricara koji jedino postuju zrtve predstavljaju pomak u stvaranju realne slike o stradanjima u WW2.
Verujem da se komemoracija stradanja u ratu najbolje moze ostvariti onda kad individua shvati da je i sama postradala u ratu. U strukturi svake licnosti postoji model dzelata i model zrtve, model vojnika, nacelnika generalstaba ili kapoa u logoru. Zar ih vi u sebi ne prepoznajete? Ako ne, u tome vam mozda moze pomoci sadrzaj moje izlozbe ’Efemerni memorijal’.
Vazno je sta smo mi uradili jer mi smo i ta dvadesetdvogodisnja plavusica, a i njen dzelat jer nosimo secanje na njih
Kada se, ubedjeni u poznanje svih odgovora, cak i eshatoloskih, ponosni na neosetljivost epohe koja na 17. stranu dnevnih novina smesta vest o smrti porodice od gladi, na izlozbi poput one u Muzeju u Berlinu, ili u Jad Vasemu, ili, u Kraljevu, dodirom predmeta, dokumenta, suocimo sa autenticnim licem zrtve, nije vazno sta smo mi uradili, vec sta oni nisu stigli da urade. I odjednom imate plavu kosu, i godina 22, i dete, i roditelje, i ime...
Meni to deluje sasvim tacno. Proslost se menja promenom naseg odnosa prema njoj. Pozdrav!
Mozda tako posmatrano i jeste vazno sta mi radimo. U judaizmu na primer, secanje nije neutralno, niti ograniceno samo na oblikovanje proslosti. Naprotiv, secanje oblikuje i buducnost i prozima je smislom. I nije trenutno, ili trenutacno.
Posto, radim u skoli i predajem istoriju umetnosti redovno se suocavam sa istim problemom kako predavati istoriju umetnosti izmedju dva svetska rata ili umetnost XX veka, a koja moze pomoci mladima da razumeju proslost i razmisljaju o buducnosti. Smatram da je izrazito vazno da se kreira sistem obrazovanja koji ce pomoci mladim ljudima da se suoce sa istorijskom prosloscu i da iz tog iskustva kreiraju sopstvenu buducnost. Naime, ponovno citanje umetnosti XX veka stvara mogucnost da ucenici imaju priliku da upoznaju umetnost i istoriju drugaciju od onoga sto im se nudi kao mainstream istorija i koja ima ulogu mocnog cuvara tradicije i protagoniste jedine i prave istine, posebno ukoliko u se ta ista istorija u udzbenicima smatra kao autenticna naucno zasnovana istina. Ponovnim iscitavanjem vizuelnog omogucava da se stvori razlicito vizuelno iskustvo koje opet ima ishod da ucenici mogu da prepoznaju slicne pojave u savremenom ili svakodnevnom
Naracija istoriografskih postavki je isprepletana u delikatnom dijalogu iymedju teksta i konteksta. Pojedinacne ljudske price i licni predmeti nisu samo nosioci informacija o proslosti u komunikacionom kontekstu posetilac/predmet/poruka, vec nacin da se uspostavi blizak odnos sa ztrvom koja je imala ime, poreklo, zanimanje... Personalizacija zrtve, dzelata, prepoznatih u nama, sto umetnik iskazuje delom, izlozbom, kao Dragana Zarevac, ili recju, a istoricar kroz nove vrste istrazivanja, mislim da ima svrhu.
GucciAviatrix Handbags
2009 new Gucci
UGG Australia Stripe Cable Knit
UGG Bailey Button
Chanel Bowler Handbags
Chanel Coco
Chanel Flap
UGG Women's Knightsbridge
UGG Women's Liberty
Coach Handbags
UGG Women's Metallic Classic
UGG Women's Sandra
Chanel Hobo Handbag
Chanel Quilted
UGG Classic Tall
UGG Classic Tall Patent Paisley
Gucci Belt Bag
UGG Classic Tall stamp
Rolex Rolex Watches Omega Omega Watches
Rolex Yatchmaster | Rolex Turn O Graph | Rolex Submariner | Rolex Seadweller | Rolex President White gold | Rolex President | Rolex Perpetual | Rolex Pearlmaster | Rolex Oyster Watches | Rolex Oyster Perpetual | Rolex Oyster Day Date | Rolex Oyster | Rolex Jubilee Datejust | Rolex GMT Master II | Rolex GMT Master | Rolex Milgauss | Rolex Explorer II | Rolex Explorer | Rolex Daytona | Rolex Datejust | Rolex Antimagnetic | Rolex Air King | omega Constellation | omega Constellation Double Eagle | omega De Ville | omega De Ville Co-Axial | omega De Ville Prestige | omega Olympic | omega seamaster | omega Seamaster Aqua Terra | omega Seamaster Planet Ocean | omega seamaster professional | omega Speedmaster | omega speedmaster professional | omega Aqua Terra | omega Constellation | Omega Constellation Double Eagle | omega Constellation Quadra | Omega De Ville Co-Axial | Omega De Ville Prestige | omega seamaster | Omega Speedmaster |
Post new comment